A Simbologia por trás do Sol e da Lua

Sol e Lua. O primeiro é um aglomerado de gás em constante fusão nuclear a 150 milhões de quilômetros de distância da Terra; o segundo é, provavelmente, um pedaço do planeta Terra que, por conta choque planetário cataclísmico na era da formação dos planetas, se desprendeu há bilhões de anos e ficou preso em seu campo gravitacional. Ambos, Sol e Lua, são essenciais para o surgimento da vida, porém, para uma mente racional não passam apenas de uma estrela e de um satélite natural de nosso planeta. 

Para uma humanidade sobrecarregada pelo fardo da consciência, isso é tudo menos racional. Para alguns, esses astros se tornaram deuses, musas, fontes de proteção e clarividência. Outros os veem como masculinidade e feminilidade eminente. Para um poeta contemporâneo em específico, Thiaguinho, a Lua seria o presente ideal para a mulher que seu eu-lírico que tanto ama. Aquilo que é estritamente fruto de fenômenos astronômicos toma uma forma esotérica e metafísica quando olhado pela imaginação humana.

Para os gregos, o Sol e a Lua eram os irmãos  Helios e Selene, respectivamente. Comumente eram retratados como sendo amantes, algo frequente na mitologia grega. Suas figuras eram associadas também a outros deuses, como Apolo e Ártemis. Tal associação é particularmente fascinante, pois Apolo era a divindade ligada aos aspectos mais masculinos da sociedade, como o sacerdócio e o combate, e Ártemis era a deusa patrona das jovens mulheres e do parto. Vê-se, dessa forma, que o imaginário grego juntava fortemente o Sol como sendo fonte do masculino e a Lua como fonte feminina. Por exemplo, o mais proeminente homem de todo o mundo helênico, Alexandre Magno, um devoto seguidor de Apolo, usava como sinete real o sol de dezesseis pontas.

As noções científicas estavam engendradas no imaginário popular através do mito e da religião, sendo formalmente descritas pela elite intelectual da época. Os primeiros modelos da Terra esférica foram feitos por Pitágoras e Aristóteles. Aristarco de Samos já havia proposto o modelo heliocêntrico ao final do quinto século a.E.C., fortemente influenciado pela ideia de "fogo central universal" de Filolau de Crotona, num modelo que remete ao mito do fogo divino concebido à humanidade por Prometeu.

Esses estudiosos utilizavam-se dos mitos e dessas figuras divinas para explicar fenômenos naturais. Como o Sol e a Lua são os astros principais que regem o céu, seus simbolismos estão presentes em diversas visões diferentes além da visão clássica grega. Na filosofia chinesa, por exemplo,  a ideia de equilíbrio do taoísmo, popularmente conhecido como yin e yang, a Lua é representada por Yin, o lado escuro, e o Sol por Yang, o lado claro. Ambos se tornam forças relativamente opostas: Yin é água e Yang é fogo;  o frio em relação ao calor; o norte em relação ao sul. A Lua também é vista como conhecimento reflexivo, racional, o cérebro em questão, enquanto o Sol é colocado como pensamento intuitivo, imediato, o coração e sentimento. O Yin também representa o feminino e passivo, e Yang o masculino e ativo, novamente trazendo a ideia de Sol como masculino e a Lua como feminino. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2001).

Esse ideal aparece também em diversos outros contextos culturais ao redor do mundo em diferentes eras. Alguns exemplos de representações do Sol: Ele é o emblema de Vixenu, ou Buda; É Cristo para a religião cristã, onde seus doze raios são seus apóstolos; E para os astecas a entidade Huitzilopochtli, deus do sol e da guerra, e patrono da cidade de Tenochtitlán. Já alguns exemplos da Lua: A festa de três dias para a deusa chinesa Heng-ugo, festival de colheita que apenas mulheres podiam participar; Os povos altaicos, da região sul da Sibéria e algumas regiões da Mongólia, Cazaquistão e China, saudavam a Lua Nova pedindo-lhe felicidade e boa sorte; Os estonianos, iacutos e finlandeses celebram casamento na Lua Nova para trazer fecundidade.  (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2001).

É importante afirmar que esse ideal não é uma regra, em alguns lugares como Japão, Vietnã, e na língua alemã, Lua é masculino e Sol é feminino, e nesses casos, o feminino é visto como princípio ativo também, além de fecundador, e nas regiões sul arábicas essa visão de Sol como feminino e Lua como masculino se deve por conta dos nômades e caravaneiros, pois para eles a noite seria reconfortante e ideal para viagens, sendo a Lua seu “[...] guia noturno.”  (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2001, pg. 536.)

Outra simbologia presente desde da época da renascença e famosa até os dias de hoje é o tarot. No tarot moderno, como conhecemos hoje em dia, é composto por 22 arcanos maiores e 56 arcanos menores, dentre os arcanos maiores temos a carta 18 - a Lua e a carta 19 -  o Sol. A carta da Lua pode ser lida das seguintes formas: na material, ela representa a prosperidade, promoção, competição e caminhos diversos; na mental/verbal ela já muda sua leitura para incerteza, ilusão, dualidade e confusão; na sentimental ela simboliza a atração, ciúmes, paixão e egoísmo; na espiritual ela simboliza poder e magia pessoal, intuição aguçada e força astral. Já na carta do Sol: a sua leitura material mostra sucesso, realização, prosperidade e realização; na mental/verbal ela simboliza consciência, verdade, clareza e inteligência; na sentimental ela é alegria, afeto, entusiasmo, carinho e lealdade; na espiritual ela representa evolução, proteção, iluminação e devoção. (NAIFF, 2011)

Outra visão religiosa importante são os  “textos hindus [que] fazem do Sol a origem de tudo o que existe, o princípio e o fim de toda manifestação, o alimentador (savitri).” (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2001, pg. 836.), em algumas visões ele é a morada dos deuses e em outras um ser da destruição, com secas, podendo matar e queimar. A Surya Siddhanta, um texto fundamental para o hinduísmo, escrito no final do século IV, prevê cálculos precisos de movimentos planetários e um modelo de sistema solar muito semelhante ao que temos hoje em dia, porém propõe explicações mitológicas para os eventos. Ursa Maior, chamada no texto de Saptarishi, representa os Sete Sábios. O Sol e a Lua são, novamente, entidades gêmeas: o deus Surya e a deusa Chandra.

Outras entidades gêmeas são a deusa Jaci e o deus Guaraci, deuses do tupi-guarani, Assim como na grécia antiga e nos textos hindus, temos o Sol e Lua sendo representados como irmãos e amantes. Jaci é a deusa da lua e da reprodução, retratando novamente a ideia de lua como fertilidade feminina, e Guaraci é o deus do Sol, que auxiliou seu pai Tupã na criação dos seres vivos, e também é o guardião dos animais durante o dia.

Em suma, “O Sol simboliza a luz, o amor, a paixão, a vitalidade, o conhecimento, a juventude, o fogo, o poder, a realeza, a força, a perfeição, o nascimento, a morte, a ressurreição, a imortalidade.” (DIANA; FERNANDES; FUKS,  2026) e “A Lua é passiva, receptiva. É fonte e símbolo da feminilidade e da fecundidade. É a guia das noites, é o símbolo dos valores noturnos, do sonho, do inconsciente e do conhecimento progressivo, evocando a luz nas trevas da tenebrosa escuridão da noite.” (DIANA; FERNANDES; FUKS, 2026).

É possível observar, portanto, que em diversas culturas separadas por suas fronteiras espaciais e temporais, há recorrência dos mesmos temas e das mesmas descobertas. Elas foram capazes de deduzir os fenômenos que hoje podemos comprovar através de equipamentos modernos, porém, devido a concentração do acesso à informação e educação, tais descobertas foram sendo construídas como histórias religiosas, passadas em forma de mitos e lendas, uma forma de explicar o esotérico através do exotérico.

Por meio da religião, mitos, lendas, folclores e saberes passado de geração para geração, as mais diversas culturas espalharam o conhecimento para as classes populares. Para o homem tradicional, o mundo era holístico. Havia a busca da explicação dos porquês das coisas, mas também o sentido das coisas era de igual importância. Logo, sua visão de ciência e de religião eram profundamente ligadas, como se formassem uma amálgama no seu imaginário.

REFERÊNCIAS

CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionário de Símbolos: Mitos, sonhos, costumes, formas, figuras, cores, números. 16. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2001.

DIANA, D.; FERNANDES, M.; FUKS, R. Dicionário de Símbolos. São Paulo: 7Graus Lda, 2026. Disponível em: https://www.dicionariodesimbolos.com.br/. Acesso em: 19 out. 2026

NAIFF, Nei. Curso completo de tarô. 12. ed. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011.